മനുഷ്യനാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം കേവലം മനുഷ്യചരിത്രമായി മാറിയെങ്കിൽ, ബാക്കിയുള്ളവ മനുഷ്യരും പ്രകൃതിയും ചേർന്നതാണ്. മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ സന്താനമാണ്, സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു ഉൽപന്നം. ഇങ്ങനെയൊക്കെയാണെങ്കിലും സാധാരണക്കാർക്ക് ഇപ്പോഴും താങ്ങാവുന്നതിലും അപ്പുറമാണ്.
നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യ, ആഗോളവൽക്കരണം എന്നിവ മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിറകോട്ടടിച്ചില്ല, മറിച്ച് സംഘർഷത്തിന്റെ തോത് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന പ്രകൃതിയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥയും ഒരു വശത്ത് വളരുന്ന പ്രതിസന്ധിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, മുതലാളിത്തം ഇപ്പോഴും അധികലാഭം തേടി ‘ബിർഭോഗ്യ വസുന്ധര' എന്ന പേരിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ശവക്കുഴികൾ കുഴിക്കുന്നു. ഒരു ആംഫനിലെ (ചുഴലിക്കൊടുങ്കാറ്റ് ) സാമ്പത്തിക നഷ്ടം ഏകദേശം പതിനാലു ബില്യൺ യു.എസ് ഡോളറാണ്. ആ നഷ്ടം ഏതാണ്ട് പൂർണമായും ദക്ഷിണ ബംഗാളിലെ സാധാരണ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്കാണ്. മറുവശത്ത്, 2021 ൽ 2023 ബില്യൺ യു.എസ് ഡോളറിന്റെ മാന്ദ്യത്തിൽ യു.എസ്. ഓയിൽ കമ്പനിയായ എക്സോൺമൊബിലും ലാഭം നേടി, പ്രധാനമായും എണ്ണയിൽ നിന്നും പ്രകൃതിവാതകത്തിൽ നിന്നും. പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും കൂട്ടായ അപകടത്തിനിടയിൽ മൂലധനം വ്യക്തമായി ലാഭം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ കടമയായി മാറുന്നു. കാരണം, പോരാട്ടം പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ സ്വന്തം നിലനിൽപ്പിന് കൂടിയാണ്.
പരിസ്ഥിതിചിന്ത രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പുതിയ വിഷയമല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റൊമാന്റിസിസം, വ്യാവസായിക വിപ്ലവത്തിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ മുറുകെ പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണെങ്കിലും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി വരെ, യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ പ്രകൃതിചിന്ത പ്രധാനമായും ആ റൊമാന്റിക് സങ്കൽപ്പത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. ഇതിനിടയിലാണ് പ്രകൃതിയും മൂലധനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് മാർക്‌സും ഏംഗൽസും എഴുതിയത്. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം റഷ്യയിലും ചൈനയിലും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനായി കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സർക്കാരും നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ പരിസ്ഥിതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ബഹുജനപ്രസ്ഥാനം രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഒരു വശത്ത്, നിരന്തരമായ പാരിസ്ഥിതിക മലിനീകരണവും ആഗോളതാപനവും ഒന്നിലധികം ദുരന്തങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു (അതിൽ ഏറ്റവും മോശമായത് ലണ്ടൻ പുകമഞ്ഞ് ആയിരിക്കാം), ഊർജ്ജ പ്രതിസന്ധിക്കൊപ്പം, ശീതയുദ്ധവും കടന്നെത്തുന്നു. - അതോടെ ‘പരിസ്ഥിതിവാദി', ‘പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ', ‘പരിസ്ഥിതിവാദി' അല്ലെങ്കിൽ ‘പച്ച' പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എല്ലാം യൂറോപ്പിൽ ആരംഭിച്ചു. യുദ്ധവിരുദ്ധ, ആണവ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ.
എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനത്തെ സമ്പൂർണ പരാജയമായി തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഒരുപക്ഷെ യൂറോപ്യൻ ഹരിതരാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന പരിസ്ഥിതിരാഷ്ട്രീയത്തിലെ വർഗബോധത്തിന്റെ വികാസമാണ്. നോർവേയിലെ റെഡ്- ഗ്രീൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹോളണ്ടിന്റെ പച്ച ഇടതുപക്ഷം ഇടതുപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പരിസ്ഥിതിവാദ രാഷ്ട്രീയം പിന്തുടരുന്നതിൽ വിജയിച്ചു. ‘ഗ്രീൻ' അല്ലെങ്കിൽ ‘ഇക്കോളജിസ്റ്റ്' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പാർട്ടികൾ മാത്രമല്ല, നിരവധി മുഖ്യധാരാ തീവ്ര ഇടതുപക്ഷ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികളും പരിസ്ഥിതി അജണ്ടയ്ക്കായി പോരാടുന്നു. ഒരു പുതിയ ലോകം എന്ന സ്വപ്നം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും അമേരിക്കയുടെയും പരിസ്ഥിതിവാദ രാഷ്ട്രീയം തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, സമൂഹത്തിലെ ദുർബല വിഭാഗങ്ങളുടെ ഉപജീവനവും പാർപ്പിടവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള രാഷ്ട്രീയമായാണ്. ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ പാരിസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയം അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധമാണ്. ചിക്കോ മെൻഡസ് എന്ന പേര് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. ബ്രസീലിയൻ റബ്ബർ തോട്ടം തൊഴിലാളിയായ ചിക്കോ ഒരു വശത്ത് സംഘടിത തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിക്കുകയും മറുവശത്ത് പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടമായി ആ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. റബ്ബർ തോട്ടം ഉടമകളുടെ കണ്ണിലെ കരടായി മാറിയ ചിക്കോയെ 1986 ഡിസംബർ 22 ന് ഉടമയുടെ കൂലിപ്പടയാളികൾ കൊലപ്പെടുത്തി. മരണം ചിക്കോയ്ക്ക് അനശ്വരത നൽകി. ഗോത്രവർഗക്കാരും കർഷകരും റബ്ബർ തൊഴിലാളികളും ചേർന്ന് അദ്ദേഹം രൂപീകരിച്ച ചിക്കോ മെൻഡസ് എന്ന സംഘടനയെ, ‘വർഗസമരമില്ലാത്ത പരിസ്ഥിതി രാഷ്ട്രീയം പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിന് തുല്യമാണ്' എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റില്ലാത്ത വാചകത്തെ, ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
എന്നാൽ ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ, പരിസ്ഥിതിവാദം ചിക്കോ മെൻഡസിൽ ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല - പ്രചാരണ വെളിച്ചം ചെറുതാണെങ്കിലും, യൂറോപ്പിൽ ഇത് വ്യാപകമല്ല. ഈ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രധാന അടിസ്ഥാനം തദ്ദേശീയരുടെയും ഗോത്രവർഗക്കാരുടെയും അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടമാണ്. സർവ്വശക്തമായ കോർപ്പറേറ്റ് മൂലധനത്തിൽ നിന്നും അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിൽ നിന്നും വനങ്ങളെയും പ്രകൃതിയെയും സംരക്ഷിക്കുകയാണ് ഈ രാഷ്ട്രീയം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. കാരണം, ആമസോൺ-ആൻഡീസ് പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ അവരുടെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ അപകടത്തിലാണ് - 500 വർഷമായി യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ കൊളോണിയൽ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. ഗോത്രസമൂഹത്തിന്റെ വികേന്ദ്രീകൃതവും സാമൂഹിക ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതുമായ സമ്പ്രദായവുമായി മാർക്‌സിസത്തെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ജോസ് മറാട്ടെഗി ശ്രമിച്ചു. ജീവിതകാലത്ത് ആ വിജയം കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ, ഒരു ദിവസം മറാട്ടെഗിയാണ് അതിന്റെ തറക്കല്ലിട്ട ഇടതുപക്ഷ ശക്തിയായ അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തെ ഇന്ന് ഭയക്കുന്നത്. ചിലി, പെറു, ബൊളീവിയ, വെനസ്വേല എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇടതുപക്ഷം വിജയിച്ചു. ബ്രസീലിലും കൊളംബിയയിലും ഉറുഗ്വേയിലും വിജയത്തിന്റെ വക്കിൽ നിൽക്കുന്നു. ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലായിടത്തും മുതലാളിത്തത്തോടുള്ള എതിർപ്പ് മാത്രമല്ല, വനം സംരക്ഷിക്കുമെന്നും വനവാസികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുമെന്നും പ്രതിജ്ഞയുണ്ട്.
അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പരിസ്ഥിതിവാദത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ വിജയം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പ്രചോദനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വടക്കുകിഴക്കൻ സിറിയയിൽ, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിനെയും തുർക്കി സാമ്രാജ്യത്വത്തെയും പരാജയപ്പെടുത്തി രാജ്യം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ വിവിധ ഇടതുപക്ഷ വിപ്ലവ ഗ്രൂപ്പുകൾ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി റോജാവ വിപ്ലവം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. റോജാവ വിപ്ലവത്തിൽ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ പരിസ്ഥിതിവാദവും ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. ലാറ്റിനമേരിക്കയെപ്പോലെ ഈ പരിസ്ഥിതിവാദത്തിന്റെ കാതൽ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളാണ്. കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും എത്ര മനുഷ്യരും പ്രകൃതിയും എതിർത്താലും സത്യത്തിൽ നമ്മൾ ഒരുപോലെയാണ്. പരസ്പരം ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ ഓടും!
യൂറോപ്പിനെക്കാളും അമേരിക്കയെക്കാളും ഈ പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിക്ക് ഇരയാകുന്നത് താരതമ്യേന അവികസിതവും ദുർബലവും ജനസംഖ്യയുള്ളതുമായ മൂന്നാം ലോക രാജ്യങ്ങളാണ്. ഇന്ത്യയോ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളോ അപവാദമല്ല. അതിനാൽ, പരിസ്ഥിതി രാഷ്ട്രീയമാണ് നമുക്ക് കൂടുതൽ പ്രധാനം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, യൂറോപ്പിലെയും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെയും പരിസ്ഥിതിപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിജയ പരാജയങ്ങളിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം എന്നത് സസ്യങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ മലിനീകരണം കുറയ്ക്കുന്നതിനോ മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവനും ഉപജീവനമാർഗവും സംസ്‌കാരവും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് അതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം - ഈ ആശയം ജനങ്ങളെ അറിയിക്കുക എന്നതാണ് ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ പ്രാഥമിക കടമ. കോർപ്പറേറ്റ് അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ ആദ്യവും പ്രധാനവുമായ ഇരകൾ പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിലാളിവർഗ ജനങ്ങളാണ് - ഛോട്ടാനാഗ്പൂർ വനങ്ങൾ മുതൽ സുന്ദർബൻസ് വരെ, ഉത്തരാഖണ്ഡ് മുതൽ വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യ വരെ, അവർ ദുരന്തത്തിന്റെ ഇരകളാണ്. പ്രകൃതി പ്രസ്ഥാനത്തെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പോരാട്ടമാക്കി മാറ്റേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ഇവിടെ നമ്മുടെ പാത.
അതേസമയം, യൂറോപ്പിലെന്നപോലെ സിവിൽ മേഖലയിലും പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകേണ്ടത് നമ്മുടെ കടമയാണ്. പൊതുഗതാഗതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലും ശുദ്ധമായ ഊർജം ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും ക്രിയാത്മകമായ പങ്ക് വഹിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ കടമയാണ്, അതുവഴി തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ പുരോഗതി പിരിച്ചുവിടലിന് ഒരു ഒഴികഴിവായി മാറുന്നില്ല. ദ്യൂച്ചയിലെ കൽക്കരി ഖനികളുടെ നിർമാണത്തിൽ സംസ്ഥാന-കേന്ദ്ര സർക്കാരുകൾ ഇപ്പോൾ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ് - കോർപറേറ്റ് താൽപര്യങ്ങൾ അവർക്ക് പരമപ്രധാനമാണ്.
കൃഷിയും വ്യവസായവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് മുഴുവൻ കാര്യത്തെയും താഴ്ത്താൻ നമ്മൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും, ധിക്കാരത്തിന്റെ യുദ്ധം അടിസ്ഥാനപരമായി ആവാസവ്യവസ്ഥയെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടമാണ്, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ജീവിതവും സംസ്‌കാരവും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടമാണ്. ദ്യൂച്ച-പച്ചാമിയിൽ ഒരു കൽക്കരി ഖനിയുടെ നിർമ്മാണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അഭൂതപൂർവമായ പ്രകൃതിദുരന്തത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ, കൽക്കരി ഖനനവും പരിസ്ഥിതിനാശവും തടയാനുള്ള ഈ പോരാട്ടത്തിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഇടതുപക്ഷക്കാരോ പരിസ്ഥിതിവാദികളോ മാത്രമല്ല, അത് സാധാരണക്കാർ കൂടി ആയിരിക്കും.